完勝故宮的豪華版 宋代貴人銅鎏金行爐將在台北沐春堂拍賣 A Magnificent Song Dynasty Bronze Lotus Handled Censer, Surpassing the Palace Museum Example, to Debut at
Lot 4200
宋代 貴人銅鎏金行爐
Gilt-bronze Lady-figure Handwarmer, Song Dynasty
長 33.5 寬 12 高 13.5 公分
L 33.5 W 12 H 13.5 cm
起拍價：
TWD: 550,000
12月14日台北沐春堂拍賣會的拍品「宋代貴人銅鎏金行爐」是古代行爐中的一個豪華版，加了一尊跪坐供養童子作蓋鈕，在已知標本裡屬於極少見的高端作品。
拍品爐身作盛開蓮花狀，多層蓮瓣厚而略尖，疊得很密，既有唐末的厚實，又開始往宋代秀挺方向收斂；這種「蓮瓣一瓣套一瓣」的立體結構，和台北故宮所藏的《宋 銅花式行爐》描述非常接近，同樣是「全形彷彿一支長莖蓮花……外壁飾蓮瓣紋……以平展蓮瓣作底座，長莖作柄」。但拍品完勝故宮藏品。
台北故宮 宋 銅花式行爐 中銅001812N000000000
沐春堂拍品
宋 銅行爐 珠宝匠發布於 2022-07-01 08:58 知乎的文章
和沐春堂拍品最相近者，目前僅有一件中國大陸博主珠宝匠發布於 2022-07-01 08:58 知乎的文章所引用的圖片，但其並未交代圖片來源，甚為可惜。
內蒙古自治區文物考古研究所藏的遼代蓮花形手執銀香爐
另一件類似的為內蒙古自治區文物考古研究所藏的遼代蓮花形手執銀香爐（出土於赤峰遼墓），這件作品幾個月前被雲南省博物館借去於內蒙古遼代文物精品展中重點展出。
我們來細看拍品，拍品底座為放射狀仰蓮座，呈圓盤緣起伏的「蓮座波紋」，既能穩固置於案上，也保持整件器物看起來像一朵盛開的荷花從水面托起。
自南北朝始，佛教中有一種修持，叫做「行香」，即手捧香爐沿佛像繞行，是禮佛儀式的一種。因用此器作香爐，所以設計上，要有放香的斗，因以手持行，故採用了防熨手的高足，在不手持時又可固定放置桌面，所以又必要有座台。遷就各種功能的綜合造型，便有了和高足杯相近的形製。因為此爐是走著使用的，故稱之為「行爐」。
犍陀羅出土之鹿頂銅製鵲尾爐
莫高窟唐代壁畫中的鵲尾爐
行爐的形制源於「鵲尾爐」，就是「有柄香爐」。鵲尾爐的造型來自西亞， 而焚香之俗則源於波斯，是王公貴族上層社會的風尚。從出土考古物發現，西元前一世紀的中亞犍陀羅佛寺已使用三足盤式、有手柄的手爐了。犍陀羅 (梵文 Gandhalaya) 為古印度十六國之一，其疆域大致為現在阿富汗及印度的西北部一帶，當時是東亞連接中亞、西亞和地中海世界的橋樑。西元前一世紀到五世紀，都受波斯統治及文化薰陶，自一世紀安息帝國 (Arsacid Empire) ，繼而貴霜帝國 (Kushan Empire) ，迄薩珊王朝 (Sassanid Empire) 。而佛教於西元前一世紀至西元一、二世紀大盛，並傳入中國，並連同禮拜用品及習慣都一併傳入。我們從山西雲崗石窟、敦煌莫高窟的唐代壁畫，便可看到當時的鵲尾爐形制。
加了鵲尾，持之不使燙手，迄隋、唐、宋期間，隨著陶瓷業的興起，便流行使用陶瓷器皿，陶瓷加鵲尾，不單累贅，成本又增加，改進為手持高足，亦有不燙手功能。所以當時成為流行式樣，南北各窯口均有燒造。
沐春堂拍品
拍品蓋面作平盤，上穿鏤空花形孔，既通風又讓香煙從花孔中緩緩溢出；孔的分布很平均，說明設計時就兼顧了實用與視覺效果。
特別的是拍品蓋上有跪坐髮髻高束的童子，雙手抱物（可能是供瓶），正襟危坐；背面看得到衣褶是「大面積平面＋少數刻線」的處理方式，這種簡練而不花俏的衣紋，非常符合宋代金銅像與侍者像的語法。
宋代開始流行「持蓮童子、持物童子」的吉祥題材，常寓意連生貴子、供養、福壽等。這尊跪坐童子可視為佛前供養、行香侍者的具象化。
整體比例，蓮斗略偏大，柄較長，人物不算誇張，很符合宋器「穩重中求清俊」的審美，不像明清會把人物做得特別肥厚或戲劇化。
宋代，行爐從佛寺禮器擴展到士大夫書齋與日常生活，成為香文化重要器型之一。
器形上出現幾個分支，一是如拍品保留長柄的金屬行爐，另一種是去掉長柄，改以高足＋寬盤口，仍可雙手端持行走，也可放案陳設；宋代各大窯口（定窯、磁州窯、景德鎮青白瓷、鈞窯等）都有燒造。
邯鄲市博物館藏北宋白釉行爐二款
北宋 穎青行爐 香港大學美術博物館 ，《大繁若簡 - 宋金元朝的單色釉瓷》，2012 年，圖版 18 號
克利夫蘭藝術博物館藏 宋代趙光輔絹本設色《番王禮佛圖》
美國俄亥俄州的克利夫蘭藝術博物館 (The Cleveland Museum of Art) 藏的宋代趙光輔絹本設色《番王禮佛圖》，描繪少數民族番王朝拜佛像的故事。其中有一人手捧一隻圓形寬平口沿的器物，而這就是已改進了的陶瓷行爐了，而領頭的貴族則是用蓮花斗長柄行爐。
沐春堂拍品柄尾
拍品長柄纖長，尾端底座是一隻「昂首吐氣」的小龜，龜身帶刻紋，呈明顯「甲殼塊面」，龜下是捲動的蓮葉／水紋，龜背上承接長柄的「卷雲」式曲柄。神龜承托（龜負）構圖，在宋以前、尤其佛教法器中十分常見，其功能是：象徵承載天地、承載法器、延壽吉祥、穩固且帶靈性守護意味。「金龜承柄」是整件行爐的點睛之筆，讓整件器物從「普通行爐」提升到『宗教級 × 禮器級 × 圖像寓意級』的精品。尤其是 宋代完整蓮花行爐＋長柄＋跪童子＋龜承座幾乎沒有博物館有完整例子。
唐代长柄焚香铜炉 现藏于洛阳博物馆
現藏於洛陽博物館的唐代長柄焚香銅爐，其尾部便有一蹲坐於蓮座上的鎏金獸，造型十分別致，是唐代禪宗七祖神會墓的隨葬品，對於研究唐朝禪宗具有重要意義。
宋人對焚香極重視，「焚香、點茶、掛畫、插花」合稱「宋代四藝」之一，行爐就成為佛事與文人生活之間的橋樑器物。同時行爐也對擴散影響到東北亞，從韓國現存的實物即可得知。
高麗行爐 AD1077 銅 H. 14.7 cm 韓國國家博物館藏品
現代市場上偶見標成「宋式銅行爐」或「仿宋蓮花銅香爐」的拍品，但多數為明清以後仿製。真正被大型拍賣行嚴格斷代為「宋代銅行爐」的器物非常少見，
沐春堂拍品
一言以蔽之，沐春堂拍品「宋代貴人銅鎏金行爐」稀有度非常高。
