近20年在台灣拍賣場最震撼的「盛唐維納斯」大理石菩薩像出現了 The Flourishing Tang Dynasty “Marble Venus” Makes a Stunning Appearance at a Taiwan Auction
Lot 4046
唐代 漢白玉供養菩薩坐像
White Marble Offering Bodhisattva Seated Figure, Tang Dynasty
高 37.5 公分
H 37.5 cm
起拍價：
TWD: 4,000,000
RMB: 919,540
盛唐時期的佛像雕刻有飽滿的生命力，寫實風格將盛唐時期健康、熱情、活潑的生命力融入佛像中，創造出「官能美」，這是中國雕刻史上的空前傑作。12月14日沐春堂年終拍賣推出一件可謂近20年最震撼的盛唐時期的漢白玉菩薩雕刻。
這尊沐春堂的漢白玉供養菩薩像，從形體比例、面相氣質到衣紋刀法，都非常接近盛唐長安一帶的白石造像系統。
這件拍品是雙腿一曲一支，作「遊戲坐／半跏思惟」式的供養菩薩，軀幹略前傾，形成穩定三角構圖，整體非常「盛唐」，也就是安穩而不僵硬。
右膝高抬、裙襬垂落成大面積弧線，視覺重心落在前伸的膝部與腹部一帶，給人厚實、端坐不動的力量感。
雖然雙前臂殘失，但從肩部體積與殘留的衣紋走向看，原本應是雙手合十或持供養物，符合「佛前下方供養菩薩」的角色設定。
菩薩面龐圓潤、頰部略向外鼓，上瞼線柔和下垂、眼裂偏長，嘴角極微上揚，形成盛唐常見的「含笑閉目」式慈和表情。菩薩鼻樑挺直，口唇厚薄適中，沒有北齊、初唐那種偏長、偏瘦的比例，也沒有晚唐以後誇張肥腴，是相當典型的玄宗前後審美。
沐春堂拍品背面
高聳的髮髻分段堆起，上端呈瓜瓣狀隆起，前方另有一圈纏繞的珠索或繒帶，刀法乾淨，層次感清楚。
這種高髻＋寶冠＋垂繒帶的組合，與長安、洛陽出土的盛唐白石菩薩像相近，也正是上博白石供養菩薩的標準裝束之一。
菩薩上身僧祇支與胸前多層項飾，以寬而平的帶狀線刻出來，沒有過度的「線描味」，而是靠高低面轉折來出量感，這是用大理石材質「塑形而非畫線」的典型手法。腹部到大腿的裙紋，多用「深槽＋厚脊」的折線，幾乎可感覺到布料重量，完全是盛唐成熟期的衣紋語言，而非北朝那種細密、硬挺的小折。
座面下沿殘留簡化的岩座或蓮座邊緣，可見原本應屬較完整的壇座一部分，並非後配底座。雕刻採用的石質為細膩、色調偏暖的漢白玉（白色大理石），即文獻中所稱的「白石」或「玉像」。 表面風化均勻，沒有明顯酸洗、重磨的痕跡；線條邊緣尚保留原刀的銳度，對收藏來說是加分點。
上海博物館的〈唐 白石供養菩薩像〉 被譽稱為「中國的維納斯」
上海博物館的〈唐 白石供養菩薩像〉因為斷臂、姿態優雅，被譽稱為「中國的維納斯」，和沐春堂拍品兩尊皆屬盛唐高峰期，面相同樣是圓頰、細長眼裂、微笑厚唇的長安式菩薩像。
都是束高發髻、戴寶冠，冠帶垂於雙肩，上方堆疊髮束；這種髮式正是唐玄宗時期白石菩薩的標準形制。上博藏品確定是佛下方的供養菩薩。沐春堂拍品菩薩坐姿、視線略向下的處理，也明顯是「面向主尊」而非獨立主佛，功能定位相似。
上博菩薩像胸前珠串、披帛、裙帶極為繁複，衣皺層層疊疊，充分利用白石材質表現肌膚與薄紗的對比。
沐春堂菩薩像裝飾相對節制，項飾較簡，衣紋雖厚實但不追求過度華麗，更強調體塊與安穩結構，反而讓輪廓更乾淨、有力量。
簡言之，沐春堂的漢白玉供養菩薩像，在藝術語言上，與上海博物館的〈唐 白石供養菩薩像〉是屬同源。
唐（618－907）菩薩坐像 1952年西安市東關景龍池遺址出土
1952 年，西安市東關景龍池遺址出土，現藏西安碑林博物館的漢白玉觀音菩薩坐像，學者認為約作於開元～天寶年間，可能在會昌法難時被投入池中掩埋 。菩薩坐姿端嚴，身軀略前傾，髮髻高聳、胸前瓔珞厚重。白石質地細膩，身軀比例與沐春堂菩薩非常相近，被視為盛唐宮廷供養白石像的代表之一。
上下圖:波士頓美術館藏 唐漢白玉菩薩像
焦點移到美國波士頓美術館 Museum of Fine Arts, Boston的藏品，唐代Bodhisattva on a Lotus Throne，白石（白大理石）菩薩坐像，端坐於圓形蓮座，身軀略作 S 型彎曲，上身裸露、披薄衣與長裙，胸前重疊大串瓔珞。也是盛唐白石圓雕菩薩像。肉感豐滿、衣紋厚重而收斂，強調胸腹與膝部的量感，和沐春堂菩薩的「體塊感＋衣紋簡化」非常接近。
2011年 紐約佳士得 Sackler 收藏專場
拍品 358 唐 大理石雕菩薩坐像
來源 J.T. Tai & Co., New York, 1967.
紐約佳士得 2011（Sackler 收藏專場）A Rare White Marble Figure of a Seated Bodhisattva, Tang dynasty（618–907），菩薩坐姿(sattvaparyanka一足曲起，一足自然垂下），右手扶膝，和沐春堂拍品「一膝抬起的供養菩薩」姿態非常相像。
佳士得christies認為此像屬於「西安一組盛唐白石菩薩」系統，並引用《中國美術全集·雕塑編》西安出土兩件例子對比，還提到上海博物館白石菩薩。
香港蘇富比 2025.10.13 唐 大理石菩薩座像殘件 來源:日本私人收藏
香港蘇富比 2025，《Important Chinese Art》Lot 3680 A Finely Carved Marble Figure of a Seated Bodhisattva, Tang dynasty 唐 大理石菩薩座像殘件，來自日本私人舊藏，估價 150–200 萬港元。
白色大理石坐像殘件，同樣是唐代中型供養像，衣紋、瓔珞的厚重感和沐春堂作品有明顯親緣關係。
盛唐時期作為一個大帝國，對外來文化極具包容性，吸引了大量來自各地的藝術風格，促進了藝術的繁榮與創新。玄奘等高僧西行取經，直接將印度佛教藝術的風格帶回，對中國佛像的發展產生了直接影響。綜合來看，盛唐佛像雕刻的精美，是中國藝術在吸收外來養分的基礎上，結合自身深厚的文化底蘊和時代審美，所創造出的獨特藝術風格的體現。這也正是沐春堂拍品「盛唐維納斯」大理石菩薩像值得重視之處。
