墨西哥普埃布拉 Teteles de Ávila Castillo 的紀念性建築，考古學家證實那裡存在一座擁有 2,500 年歷史的太陽觀測站。圖片來源：Alberto Diez-INAH
墨西哥考古學家證實，一座建於2,500多年前的宏偉建築群曾是一座太陽天文台。墨西哥國家人類學與歷史研究所（INAH）稱，這座位於普埃布拉的建築是瑪雅地區以外發現的首個此類建築，它為先進的天文知識超越了傳統上與此類建築相關的文明提供了新的證據。
墨西哥中部山區的古代祭祀建築群已成為早期中美洲天文學的重要例證。研究人員在普埃布拉州的特特萊斯·德·阿維拉·卡斯蒂略遺址進行研究後發現，其宏偉建築群的佈局旨在追蹤太陽在地平線上的運動軌跡。
這座天文台屬於與古代瑪雅城市，特別是瓜地馬拉的瓦沙克頓城密切相關的建築傳統。它在傳統瑪雅地區之外的發現，引發了關於天文知識的地理分佈以及早期中美洲社會之間文化聯繫的新問題。
在墨西哥普埃布拉州的特特萊斯·德·阿維拉·卡斯蒂略遺址，考古學家發掘出了一座擁有2500年歷史的太陽觀測台。圖片來源：Alberto Diez-INAH
這座太陽觀測台是特特利赫蒂克遺址的一部分，特特利赫蒂克是普埃布拉北部山脈的古代祭祀聚落。研究人員透過考察遺址的原始佈局、金字塔形建築的朝向及其與日出方向的關係，確定了它的天文功能。
該建築群由一個位於兩座宏偉建築之間的四方形庭院組成。東側平台南北長約90米，東西寬約40米，而較小的西側建築長46米，寬27米，曾用作觀景台。
這些建築共同構成了一種建築佈局，使觀測者能夠追蹤一年中日出位置的變化。它們的排列表明，2500多年前，天文觀測影響了祭祀中心的規劃。
根據墨西哥國家人類學與歷史研究所（INAH）的說法，該建築群可追溯至中前古典時期，約西元前1000年至西元前600年。其佈局與瑪雅考古遺址中已知的E組建築傳統非常相似，儘管普埃布拉建築群也融入了與其自身地理位置相關的獨特特徵。
這項發現意義尤其重大，因為 E 群天文建築最著名的例子集中在今天的瓜地馬拉、伯利茲和墨西哥東南部的瑪雅地區。
最著名的例子之一是位於瓜地馬拉北部的瓦沙克頓位於危地馬拉北部。 考古學家在二十世紀初開始研究其天文建築群，發現一座西側金字塔正對著東側平台上的一系列建築。這種佈局成為理解瑪雅文明中紀念性建築與太陽觀測之間關係的重要參考點。
其他早期實例出現在塞巴爾（Ceibal，也作Seibal），那裡建有一座公元前1000年左右的E組建築群；以及蒂卡爾（Tikal），那裡的祭祀建築也融入了天文方位。在如今伯利茲境內的卡拉科爾（Caracol）和蘇南圖尼奇（Xunantunich）也發現了類似的建築群，這表明這種建築傳統的地理分佈範圍很廣。
普埃布拉的發現為傳統的太陽觀測站集中研究增添了重要的對比視角。墨西哥國家人類學與歷史研究所（INAH）將特特萊斯·德·阿維拉·卡斯蒂略描述為瑪雅地區以外有記錄的首個此類太陽觀測站，其規模與瓦沙克頓類似，但大約是瓦沙克頓的兩倍。
早期研究已在中美洲其他地區，包括與拉文塔和恰帕斯相關的地區，發現了E型建築群的遺跡。然而，僅憑建築風格的相似性並不能斷定單一建築群的天文功能。研究表明，此類建築可能兼具祭祀、政治和天文用途，因此其精確的朝向對於解讀其功能至關重要。即時路線地圖
普埃布拉天文台也與人們通常印像中與瓦沙克頓天文台聯繫在一起的天文台有所不同。它的細長平台似乎並非僅沿著中軸線標記春分和秋分，而是為了識別農業曆法中的其他重要時刻而設計的。
考古團隊稱，這一佈局標誌著中美洲曆法在二月的開始和十月的收穫季節。對東側建築的觀測也揭示了日出位置與春分、秋分和夏至、冬至的關係。
太陽位於阿維拉城堡（Teteles de Ávila Castillo）頂端上方，展現了這座古老紀念性建築的壯麗景色。圖片來源：Alberto Diez-INAH
這些發現表明，該建築群為組織祭祀和農業年度提供了一個切實可行的框架。追蹤可預測的太陽活動有助於社群協調季節性活動，同時將這些活動與宗教習俗和神聖空間的安排聯繫起來。
太陽方位與農業週期之間的關係在中美洲其他地區已被充分記載。考古研究表明，許多祭祀建築的建造都與日出或日落的日期相對應，而這些日期之間的間隔在中美洲曆法系統中具有重要意義。泰特萊斯遺址的新發現為我們提供了另一個契機，去探討這些原則如何在不同的區域傳統中得以體現。
除了其天文意義之外，阿維拉城堡的特特萊斯可能還提供了中美洲複雜社會早期發展時期瑪雅人和瓦斯特克人之間關係的證據。
計畫負責人阿爾貝托·迪茲·巴羅索·雷皮佐認為，瑪雅文化的影響可能早在西元前一千年就已傳入該地區。特特萊斯遺址與瑪雅E群遺址在建築上的相似性，或許有助於探討瓦斯特克人的歷史淵源，瓦斯特克人的語言屬於瑪雅語系。
這項研究也引發了人們對托托納克文化起源的疑問。迪茲·巴羅索認為，該遺址的早期居民可能是後來發展出重要中心（如普埃布拉的約瓦利坎和韋拉克魯斯的埃爾塔欣）的人群的祖先。
更廣泛的考古證據表明，特特利赫蒂克（Tetelihtic）的活躍時期大約從公元前900年一直持續到公元100年。儘管隨著坎托納（Cantona）、喬盧拉（Cholula）和特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）等其他中心的發展，該聚落的部分區域被廢棄，但公元100年至600年間的祭祀遺跡表明，其祭祀活動的重要性仍然存在。托托納克（Totonac）時期的祭祀遺跡，年代可追溯至公元600年至900年，顯示在原聚落廢棄之後，這裡還存在另一次祭祀活動。
天文台也為建築與宗教信仰之間的連結提供了可能的線索。研究人員認為，一座主要建築與夜空中最亮的恆星之一——老人星（Canopus）的方位對齊，可能與納瓦特女神南特維茨（Nantehuitz）有關。這種解釋尚屬初步，但它展現了這項研究所提出的 天文和文化問題的廣泛性。
