2025年沐春堂八月拍賣會中的書法拍品「孤僧」傳達出一種出世、孤高、清冷的禪意形象，象徵著僧人獨守清寂、超然於世的心境。

筆力沉著，墨色渾厚而不浮躁，顯見洛夫以詩人之氣韻入書，重在「意象」而非單純的筆法技巧。結體疏朗，尤其「僧」字的橫豎筆畫粗重，帶出一種厚拙與孤峭。

洛夫以「詩魔」聞名，詩歌中常帶有強烈的哲思與孤絕之感。他的書法延續了這種氣質：字形樸拙不華麗，卻蘊含濃烈的精神意志。這種「以詩入書」的方式，使其書法更像是詩意的延伸，讀字即如讀詩。

洛夫的書法不以工巧取勝，而以人格與詩心支撐。可謂精神性強於形式性。

洛夫（1928－2018），原名莫運端，後改莫洛夫，筆名洛夫、野叟，臺灣現代詩詩人，生於中華民國湖南省衡陽，退休後移民加拿大。於2016年夏天，返台定居。曾任教東吳大學外文系，後任北京師範大學、華僑大學、廣西民族大學、中北大學等大學的客座教授。 1954年與張默、瘂弦共同創辦《創世紀》詩刊，歷任總編輯多年。洛夫一生創作甚豐，其中詩集《魔歌》被評選為台灣文學經典之一。洛夫著作豐富，其詩意象繁複，語言奇詭，表現手法近乎魔幻，台灣現代詩壇只要說到「超現實主義」五個字，一定跟「洛夫」二字畫上等號，洛夫在詩壇上也被譽為「詩魔」。作品被譯成英、法、日、韓、荷蘭、瑞典等文，並收入各種大型詩選，包括《中國當代十大詩人選集》。2001年出版的三千行長詩《漂木》更震驚華語詩壇，獲得諾貝爾文學獎提名，同年亦被評選為台灣當代十大詩人之一，名列首位。

 

 

 

「貧道」帶有自謙、自嘲的意味，道家、佛家中常用以自稱，意指不以物質為念，清苦卻自得其樂。呈現出「清貧孤高」的自我定位，既是對僧道精神的致敬，也隱含詩人對生命境界的詮釋。「道」字則舒展，氣息悠遠。墨跡略帶不均之處，反而增添了書寫的自然生動，不是工整的館閣體，而是強調「心境之書」。

 

洛夫從 70 歲左右開始勤加習書法，拜謝宗安為師，最終形成雄渾、豪放的書風。他擅長魏碑、漢隸，尤精於行草中靈動、蕭散的筆意他努力追求「二元合一」境界，期望把詩的意境和書法藝術融合為一段完整的整體──“以書法藝術來表達我的詩情詩意，以詩情詩意來提升我的書法境界”。不同於專業書家，他的筆墨更多地是個人生命的印記，帶有「文人墨跡」的真實與純粹。

沐春堂這兩幅洛夫書法正如他的詩一樣——孤峭而清冷，簡約卻意蘊深長，與他「詩魔」的形象形成一種「超然的孤高」。洛夫的詩常有「黑暗、孤寂、死亡、禪境」等意象，書法正好延伸了這種「孤僧、貧道」的精神姿態。