智行佛母唐卡(作明佛母)
扎什伦布寺，藏，西藏中部，十八世纪
棉布胶彩，原始的丝绸底衬，在唐卡背面顶部有一段墨水铭文，写着「gyas bzhi pa. kurukulle」，汉译为：右四，智行佛母。
喜马拉雅艺术资源 编号24079
画心：68.6 x 27.9 cm (27 x 11 in.)
装裱：126 x 66 cm (49 5/8 x 26 in.)
展览：耶鲁大学艺廊，纽哈芬市，2018,12月-2020,5月
来源：Ernest Herzfeld博士
美国私人收藏
邦瀚斯 纽约 2012.3/19, Lot1108
纽约私人收藏
作明佛母又称咕噜咕咧佛母，汉译为智行佛母，是藏传佛教中着名的威德怀爱本尊和财宝本尊，以怀事业利益众生，加持力非常大并且迅速。台北平养居在即将举行的文华艺博会中展出一件精彩的智行佛母唐卡。这件作品出自扎什伦布寺，并且曾经是国际着名考古学者Ernest Herzfeld的旧藏。
唐卡左上的红肤无量寿佛，象徵祂是阿弥陀佛的化现
唐卡右上方的一世班禅喇嘛洛桑却吉坚赞
唐卡左上的红肤无量寿佛，象徵祂是阿弥陀佛的化现，到遮天蔽日醒目的多彩柿果，再到背景中紧密的青绿山石，以及主尊女神颈上配戴面目严肃的人头挂链，还有一世班禅喇嘛洛桑却吉坚赞（1570-1662）在右上，这幅唐卡是18世纪扎什伦布寺唐卡的纯粹典范。扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派班禅喇嘛的驻锡地，更是当时最杰出的格鲁派寺院，在康熙皇帝统治时期（1662-1662）与清朝廷建立了密切的联系。这幅唐卡的风格与乾隆皇帝（1735-96 年在位）的精神导师、第三世班禅喇嘛 洛桑巴登耶喜（1738-80 年）赠送给乾隆皇帝（1735-96 年）的一系列唐卡风格相匹配，现藏於北京故宫博物院，其中多幅作品着录於喜马拉雅艺术资源，编号：3794。
本幅唐卡呈现出强烈的视觉盛宴，描绘了一个巨大的中心人物智行佛母（Kurukulla），她的表情呈半愤怒状，通体红色身。四臂各执乌巴拉花所制的弓、箭、勾、索。在「本觉」的锯齿状火焰包围下，以舞蹈姿势举起右腿，而左腿则踩踏在像徵太阳的红色和金色轮上，将阿修罗压制在下方，状要将其毁灭。其下大欲明王及其明妃，左侧是代表五种感官的五欲供头盖骨祭品和沸腾的花蜜，右侧是一具被秃鹰剥开的屍体。尽管形象严酷，但智行佛母的出现却带来了丰硕果实的盛开。
北京故宫典藏之智行佛母唐卡
智行佛母是佛教艺术中最迷人的神只之一。祂最初被认为是来自斯瓦特山谷乌达亚娜的部落女神，是魅力、磁力和巫术的女神。在仪式上，她被召唤来制服那些反对人类福祉及其精神进化的邪灵、恶魔和人类，在供修中，可圆满各种事业，使法财广茂、消除业障，或使他人见着生欢喜心。在这方面，《Arya Tara Kurukulla Kalpa》概述了如何增长人缘和征服异己、身体的治癒以及获得财富和权力的神奇仪式。
此外，平养居还有一件萨迦派历代祖师舍利宝函，这可谓宗教圣物。
萨迦派历代祖师舍利宝函年代：约14世纪
宽度：直径6.6 cm
高度：5.8 cm
材质：藏银、黄铜、红铜、铁
◎舍利宝函顶部黄铜宝盖藏文铭文：
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◎藏文铭文转译：
智哉！智哉！上师智哉！昆•贡秋嘉播等，巴日洛杂瓦等，萨千•贡嘎宁播等，杰尊•札巴嘉称等，萨班•贡嘎嘉称等，卓巩•却嘉帕巴等，洛奔•索南孜摩等，达玛巴拉•剌其达等，夏巴•仁千嘉称等，达钦•桑播巴等，凯尊•南喀拉
此舍利宝函顶部之黄铜宝盖上所铭刻藏文铭文中的历任萨迦法座座主共计十一位，其名号、生卒年月、在位时间，以及所属宫帐等。
舍利，为梵语?arīra的汉语音译，汉语又称坚固子，缘起於往昔佛陀示现涅盘後，众弟子荼毗火化佛陀法体之後所遗留的坚固之物，後来衍生做上师、高僧等圆寂荼毗之後所遗留的坚固遗骨。依据《造像量度续补》的主张，舍利又分有多种，例如上师的发、爪、衣服、念珠等，甚至受上师等圣者之身语意三身圣德所薰修的衣物、毛絮等，亦受後世弟子视为等同舍利之「身种舍利」。故此舍利宝函中，如下文所载历代祖师的诸盛名，於各位祖师的洪名之後皆附以「等」字，意即不只宝函中珍藏有该位上师的舍利，更含有该上师所属各种多样的发、爪、衣或念珠等身种舍利。
顶部铭文为历任萨迦法座座主共计十一位，其名号、生卒年月、在位时间，以及所属宫帐
此萨迦圣物舍利宝函的结构概分作上、中、下三个部分，各以不同的金属材质牢固接合而成，严实密封而无法开启。舍利宝函受密封而无法开启的原因，在宗教上主要为表达珍视圣物，为表敬重，不令随意观睹；在文物保存上，为藉严实的密封，以隔绝潮湿，确保温湿度的恒常稳定与均衡。舍利子虽坚硬，但供奉的环境忌潮湿，故从现代文物保存技术的观点上，以金属严实密封的舍利函有助於保藏舍利圣物历千年万代而不朽。
最上层的结构，主要以黄铜造成半球状的顶盖，其上阴刻有藏文楷体的铭文（全部铭文的转译如上），此铭文为以佛教密乘的咒轮形式作环列呈现。而咒轮式铭文的稽首处，为自顶盖的正中央圆心处开始，依据佛教吉祥右绕（顺时针方向）的传统习俗，依序列载藏传佛教萨迦派自创派宗师以来的十一位历代祖师。藏传佛教咒轮的稽首处，各宗派有不同的主张，例如噶举、宁玛派等，有主张稽首於圆周的边缘，收尾在圆心；此咒轮稽首处位於正中央圆心而收尾於圆周边缘的传统，为萨迦五祖之第五祖 八思巴法王所制定，与此文物铭文所载历代祖师所属的宗派相吻合。
中层结构，主要以铁质做为中段的腰边，再佐以藏银造成栏楯（栏杆）样式，箍紮於铁质环腰的周匝边际。此栏楯犹如《佛说阿弥陀经》所载：「…又舍利弗，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国，名为极乐。…」，由於金、银、铜三者，在藏传佛教造像艺术中被视为材质上的三种珍宝，故在此以藏地的银质做为栏楯的吉祥样式。又铁质在藏地等传统社会中被视为是最为坚硬的金属材质，故在此舍利宝函的环腰周围，被造以坚固的铁质环腰做为保护。
最底层结构，主要以红铜造成凸面圆盘状的底盘，其表面阴刻有一对吉祥狮子游戏於雪山云雾之中。以狮子为百兽之王，故在譬喻上，於佛教中象徵佛陀说法的无畏；无有畏惧、无有恐怖，亦为佛教哲学中的修持精神与修行成果。在佛教艺术上，以狮子表徵无畏为经常被使用的譬喻式艺术展现。
故此舍利宝函的结构，由下而上，如同佛教中佛陀安坐於狮子所合抬着的金刚宝座之上，底部构造即先以成对的狮子游戏於云雾袅袅的雪山之中做为基底；中段以坚实的铁围与做为保护并佐以银质的栏楯；最顶部造以如同伞盖的圆顶，其上铭刻有历代萨迦派祖师之盛名，做为舍利宝函中所藏圣物的如实文字记载与纪念。如此明确记载有萨迦派历代祖师洪名的萨迦派宗教圣物，当传诸万代，继续受後世无数虔敬弟子所保留珍藏、供奉礼敬。得此圣物者福佑子孙，珍藏供奉者积福无量，恭敬顶礼者功德无量！完璧归赵、藏诸名山者，利己利人，福慧双全！
展出日期：
2024 年 10 月 25 日(五)，12：00-21：00 (VIP贵宾预展，凭邀请函入场)
2024 年 10 月 26 日(六)，10：00-18：00
2024 年 10 月 27 日(日)，10：00-18：00
2024 年 10 月 28 日(一)，10：00-17：00
开幕酒会：
2024 年 10 月 25 日 (五)，15：00 贵宾预展 (凭邀请函入场)
展出地点：
台北文华东方酒店
文华精品开泰丰展演场地1F – B3
台北市松山区敦化北路166号
