完胜故宫的豪华版 宋代贵人铜鎏金行炉将在台北沐春堂拍卖 A Magnificent Song Dynasty Bronze Lotus Handled Censer, Surpassing the Palace Museum Example, to Debut at
Lot 4200
宋代 贵人铜鎏金行炉
Gilt-bronze Lady-figure Handwarmer, Song Dynasty
长 33.5 宽 12 高 13.5 公分
L 33.5 W 12 H 13.5 cm
起拍价：
TWD: 550,000
12月14日台北沐春堂拍卖会的拍品「宋代贵人铜鎏金行炉」是古代行炉中的一个豪华版，加了一尊跪坐供养童子作盖钮，在已知标本里属於极少见的高端作品。
拍品炉身作盛开莲花状，多层莲瓣厚而略尖，叠得很密，既有唐末的厚实，又开始往宋代秀挺方向收敛；这种「莲瓣一瓣套一瓣」的立体结构，和台北故宫所藏的《宋 铜花式行炉》描述非常接近，同样是「全形彷佛一支长茎莲花……外壁饰莲瓣纹……以平展莲瓣作底座，长茎作柄」。但拍品完胜故宫藏品。
台北故宫 宋 铜花式行炉 中铜001812N000000000
沐春堂拍品
宋 铜行炉 珠宝匠发布於 2022-07-01 08:58 知乎的文章
和沐春堂拍品最相近者，目前仅有一件中国大陆博主珠宝匠发布於 2022-07-01 08:58 知乎的文章所引用的图片，但其并未交代图片来源，甚为可惜。
内蒙古自治区文物考古研究所藏的辽代莲花形手执银香炉
另一件类似的为内蒙古自治区文物考古研究所藏的辽代莲花形手执银香炉（出土於赤峰辽墓），这件作品几个月前被云南省博物馆借去於内蒙古辽代文物精品展中重点展出。
我们来细看拍品，拍品底座为放射状仰莲座，呈圆盘缘起伏的「莲座波纹」，既能稳固置於案上，也保持整件器物看起来像一朵盛开的荷花从水面托起。
自南北朝始，佛教中有一种修持，叫做「行香」，即手捧香炉沿佛像绕行，是礼佛仪式的一种。因用此器作香炉，所以设计上，要有放香的斗，因以手持行，故采用了防熨手的高足，在不手持时又可固定放置桌面，所以又必要有座台。迁就各种功能的综合造型，便有了和高足杯相近的形制。因为此炉是走着使用的，故称之为「行炉」。
犍陀罗出土之鹿顶铜制鹊尾炉
莫高窟唐代壁画中的鹊尾炉
行炉的形制源於「鹊尾炉」，就是「有柄香炉」。鹊尾炉的造型来自西亚， 而焚香之俗则源於波斯，是王公贵族上层社会的风尚。从出土考古物发现，西元前一世纪的中亚犍陀罗佛寺已使用三足盘式、有手柄的手炉了。犍陀罗 (梵文 Gandhalaya) 为古印度十六国之一，其疆域大致为现在阿富汗及印度的西北部一带，当时是东亚连接中亚、西亚和地中海世界的桥梁。西元前一世纪到五世纪，都受波斯统治及文化薰陶，自一世纪安息帝国 (Arsacid Empire) ，继而贵霜帝国 (Kushan Empire) ，迄萨珊王朝 (Sassanid Empire) 。而佛教於西元前一世纪至西元一、二世纪大盛，并传入中国，并连同礼拜用品及习惯都一并传入。我们从山西云岗石窟、敦煌莫高窟的唐代壁画，便可看到当时的鹊尾炉形制。
加了鹊尾，持之不使烫手，迄隋、唐、宋期间，随着陶瓷业的兴起，便流行使用陶瓷器皿，陶瓷加鹊尾，不单累赘，成本又增加，改进为手持高足，亦有不烫手功能。所以当时成为流行式样，南北各窑口均有烧造。
沐春堂拍品
拍品盖面作平盘，上穿镂空花形孔，既通风又让香烟从花孔中缓缓溢出；孔的分布很平均，说明设计时就兼顾了实用与视觉效果。
特别的是拍品盖上有跪坐发髻高束的童子，双手抱物（可能是供瓶），正襟危坐；背面看得到衣褶是「大面积平面＋少数刻线」的处理方式，这种简练而不花俏的衣纹，非常符合宋代金铜像与侍者像的语法。
宋代开始流行「持莲童子、持物童子」的吉祥题材，常寓意连生贵子、供养、福寿等。这尊跪坐童子可视为佛前供养、行香侍者的具象化。
整体比例，莲斗略偏大，柄较长，人物不算夸张，很符合宋器「稳重中求清俊」的审美，不像明清会把人物做得特别肥厚或戏剧化。
宋代，行炉从佛寺礼器扩展到士大夫书斋与日常生活，成为香文化重要器型之一。
器形上出现几个分支，一是如拍品保留长柄的金属行炉，另一种是去掉长柄，改以高足＋宽盘口，仍可双手端持行走，也可放案陈设；宋代各大窑口（定窑、磁州窑、景德镇青白瓷、钧窑等）都有烧造。
邯郸市博物馆藏北宋白釉行炉二款
北宋 颖青行炉 香港大学美术博物馆 ，《大繁若简 - 宋金元朝的单色釉瓷》，2012 年，图版 18 号
克利夫兰艺术博物馆藏 宋代赵光辅绢本设色《番王礼佛图》
美国俄亥俄州的克利夫兰艺术博物馆 (The Cleveland Museum of Art) 藏的宋代赵光辅绢本设色《番王礼佛图》，描绘少数民族番王朝拜佛像的故事。其中有一人手捧一只圆形宽平口沿的器物，而这就是已改进了的陶瓷行炉了，而领头的贵族则是用莲花斗长柄行炉。
沐春堂拍品柄尾
拍品长柄纤长，尾端底座是一只「昂首吐气」的小龟，龟身带刻纹，呈明显「甲壳块面」，龟下是卷动的莲叶／水纹，龟背上承接长柄的「卷云」式曲柄。神龟承托（龟负）构图，在宋以前、尤其佛教法器中十分常见，其功能是：象徵承载天地、承载法器、延寿吉祥、稳固且带灵性守护意味。「金龟承柄」是整件行炉的点睛之笔，让整件器物从「普通行炉」提升到『宗教级 × 礼器级 × 图像寓意级』的精品。尤其是 宋代完整莲花行炉＋长柄＋跪童子＋龟承座几乎没有博物馆有完整例子。
唐代长柄焚香铜炉 现藏于洛阳博物馆
现藏於洛阳博物馆的唐代长柄焚香铜炉，其尾部便有一蹲坐於莲座上的鎏金兽，造型十分别致，是唐代禅宗七祖神会墓的随葬品，对於研究唐朝禅宗具有重要意义。
宋人对焚香极重视，「焚香、点茶、挂画、插花」合称「宋代四艺」之一，行炉就成为佛事与文人生活之间的桥梁器物。同时行炉也对扩散影响到东北亚，从韩国现存的实物即可得知。
高丽行炉 AD1077 铜 H. 14.7 cm 韩国国家博物馆藏品
现代市场上偶见标成「宋式铜行炉」或「仿宋莲花铜香炉」的拍品，但多数为明清以後仿制。真正被大型拍卖行严格断代为「宋代铜行炉」的器物非常少见，
沐春堂拍品
一言以蔽之，沐春堂拍品「宋代贵人铜鎏金行炉」稀有度非常高。
